金剛般若經贊述

二，初、問，次、答，此初也。謂碎世界以作塵者，有

其二喻。一者、勝喻，謂因少受、持，便生多功德；

世界者，喻少持；碎為塵者，喻生多福。二者、劣

喻，如以財施故多煩惱因，謂由所受施人因

此而起種種鬪諍故。謂世界者，喻財施，碎為

塵者，喻生長煩惱，世界既為塵因，財施亦作

染因也。今此意云，持法雖少，生福甚多，財施

雖多，但增煩惱，故說雖多財施，不及受、持一

四句也。故寄此意以為問也。

須菩提言：「甚多，世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說

非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名

世界。」述曰，此答中初、順佛稱多，次、釋非如

實。「是微塵」者，謂碎世界以作塵。「說非微塵」者，

非如衛世等所執有實微塵也，謂但寄微塵

以喻貪等，非即如言而有微塵故也。又釋但

借微塵以喻貪等，非即微塵是貪體也。「是

名微塵」者，謂是寄喻之微塵也。「說世界」者，謂

以世界喻財物施。「非世界」是貪等因，財施為

貪因，但借世界為喻故。

「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」

「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？

如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」

述曰，此第二轉釋疑也。謂前所說受、持經

者，生福甚多，即謂其福德有相果，故今破之，

謂法身是如來，非三十二相化身也。於中初、

問，次、答。「說三十二相」者，謂化身相；「即是非相」

者，非法身相；「是名三十二相」者，是化身三十

二相也。上來依世親釋竟。依無著者，經言大

千世界已下此一段文，十八差別中第十為色