金剛般若經贊述

初也。上依世親科。依無著者，就第三彼修行所

住處中差別言之有十八，約地言之有三，謂

初十六是地前資糧、加行二位凡夫修行，即

信行地；第十七證道是十地菩薩行，即淨心

地；第十八上求地，即佛地也。謂我莊嚴佛土

已下文，若約住處言之有六，謂一、攝住處，二、

波羅蜜淨住處等，於中初二住處，即是十八

中初二。第三、欲住處者，即十八中二，謂欲得

色身、法身故。第四、離障礙住處者，即餘十二

住。第五、淨心住處者，即第十七證道。第六、究

竟住處者，即第十八上求佛地。總雖有八住

處，後二不離前六，故通一切住處故，但言住

處言之有六種也。謂且如初二住處中，即有

廣大及甚深二種住處，如論具顯，餘例應然。

就六住處之中，初四是信行地，於中初二資

糧位，次二加行位也。然無著之意，不同世親

論，十八差別一一皆有答前三問也。故論云，

經言菩薩應生如是心者，顯菩薩應如是住

中欲願也。若菩薩眾生相轉，即非菩薩者，顯

示應如是修行中相應三摩鉢帝時也。若菩

薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩者，顯

示應如是降伏其心中攝散時也。其世親以

十八差別中初二差別合答三問，不同無著

一一皆答三問，撿論應知。此答云何住者，謂

如何安處其心而成發也。謂諸修行者，欲證

菩提作大利樂，要先發起大菩提心，方興正

行，故經說言，「如竹破初節，餘節速能破，見

道初除障，餘障速能除」。若發菩提心，一切功

德自應圓滿。故發菩提心，經說譬如大海初