金剛般若經贊述

故以城名標別也。其南憍薩羅國城無有別

名號，即以國為名故。祇樹者，即謂誓多太子

之林。誓多者，此云戰勝也。給孤獨園者，謂須

達多於太子處所買得也。今合標彼，故雙舉

之。廣說緣起，如餘疏陳。

與大比丘眾千二百五十人俱。述曰，此

第五、彰教所被機也。謂佛共兼會名之為

「與」，龍樹釋云，一者、同處，豐德城；二者、同時，

同此說聽，究竟一時故；三者、同心，共取一味

法故；四者、同見，同證一解脫理故；五者、同戒，

各具別解脫戒故；六者、同解脫，三乘同坐解

脫床故。具如是義總名為「與」。「大」者有五義，一、

名稱大，大眾大人所知識故；二、位次大，皆住

聖果，非凡位故；三、功德大，或諸漏盡，證智斷

故；四、修行大，求大菩提，修廣業故；五、徒眾大，

千二百五十人故。龍樹釋云，如有七寶處，金

為最大；乃至無好物處，鐵鋤為最大；如是有

三寶時，佛為最大；乃至於末後時，破戒僧為

最大。故經云，瞻博迦華雖萎萃，猶勝諸華鮮

潔時；破戒惡行諸比丘，猶勝外道持戒者故。

今言大者，且對有學也。「比丘」者，此有五義。一、

怖魔，創心出家，四魔怖故。二、乞士，以乞自活，

齊自他故。三、淨命，離五邪命，正三業故。五

邪命者，一、為利養故而現希奇，如坐行人念

數珠等；二、為利養故自說己德；三、為利養故

占相吉凶；四、為利養故高聲現威；五、為得利

養故說先所得以動人心。四、持戒性，威儀曾

不缺故。五、破惡，修道獲果，斷煩惱故。僧伽名

「眾」，證理、法事二俱和故。「千二百五十人」者，佛