金剛般若經贊述

戒，於已作惡、未作惡令不生怖畏故；法施攝

三，謂進、定、慧，正說法時不疲倦故，觀知機、明

簡擇故也。無性論亦作是說，施性中現有六

波羅蜜多，財施、無畏、施法施所攝故。解云，有

釋此與波若次同；有釋此說，三種施中一一

皆攝於六，由如是義故唯檀施也。「不住於事

應行布施」者，謂不著自身也。謂行施時不求

自身端妙等，故但為菩提也。「應無所住」者，不

著報恩也。「不住色、香」等者，不著外增上果錢

財、奴婢等行施也。故論云，「自身及報恩，果報

斯不著，護存已不施，防求於異事」，此中初兩

句配之文，次兩句釋前意。於中初一句釋不

著自身，次一句釋不著報恩及果報，如論易

詳。

「須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。」述曰，

此答第三問也。於中有二，初、正答前徵，次、釋

疑難，此初也。應云「不住相想」，想者，分別心；相

者，所著境。言不住者，除內分別心，於外不著

外相也。謂不見受者、施者及所施物故，而熾

然施也。若見空而不施，即是空執；若但施而

不見空，便有病；要見空，而且施，方貫中道，得

成波羅蜜多。故《唯識》云，要七最勝之所攝受，

方可建立波羅蜜多，謂安住與依止、意樂及

事業、巧便、迴向竝清淨，由七度復成。此言

無相者，即是彼第五巧便最勝。下釋疑中有

四，一者、標，二、舉喻，三者、合，四者、勸。上來依世

親意釋竟。依無著者，自不住於事已下，明十

八住處中第二波羅蜜相應行，六種住處中

第二淨心住處也。於中文有二，初、「乃至不