金剛般若經贊述

天親隨義如前科判，謂說若有於此經句生

一念信，尚曾供養無量諸佛，況起多念？乃至

受、持、聽聞等者，曾集善根更多也；若生實想

者，曾善又多也。何故爾耶？謂雖於此生一念

信熏習在身，當來成熟，能破無量廣大生死

故也。

「須菩提！如來悉知、悉見是諸眾生得如是無

量福德。」述曰，此第三明達二空理，離空、有邊

也。無著云，此下明善友攝受也。於中初、標，次、

釋，此初也。世親云，「如來悉知」者，簡肉眼見，謂

以智知故；「悉見」者，簡比量智，皆現量見故。謂

諸眾生達二無我，所有持戒等福德，如來悉

以佛智現量知彼也。餘經中說，菩薩生福

德者，謂初起；取福德者，謂久熏修。今此但總

故，云得如是無量福德也。無著釋云，「悉知」者，

知名身，四蘊為名故；「悉見」者，見色身，謂於一

切行、住、所作中知其心，見其依止故。即是顯

示善友所攝也。生、取無量福者，「生」謂福正起

時，「取」者，即是彼滅時攝持種子也。

「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽

者相。」述曰，此第二釋中，初、明無我，次、明無法

相四種。此意云後五百歲時，有菩薩了達身

之生起衰滅成無，本非有我；又了怨親、是非

之類本由自心，都無定實。既聞人、法二空之

理，復積持戒等福，所以如來以佛智知、眼

見也。謂總緣三世五蘊差別一一陰是我，如

是妄取，是名為我相；見身相續不斷，謂從過

去我而至現在，名為眾生相；見現在一報命

根不斷，名為命者；見命根斷滅後，未來復生