金剛般若經贊述

皆據觀中而答也。謂在觀時不作能得、能證

解，故名與前無違也。上來世親意。無著者，

上來四差別竟，此第五為修道勝得中無

慢也。若八種住處之中第四離障礙住處中

有十二，此初離慢障也。謂諸聖者云我能得

果，我是預流等，故名之為慢。今答若在觀中

之時，而無我得之慢也。然前三果出觀容

起，第四果者，煩惱定無，所知容起也。

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，『我得斯

陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含

名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於

意云何？阿那含能作是念，『我得阿那含果』不？」須

菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而

實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿

羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不

也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿

羅漢作是念，『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾

生、壽者。」述曰，此後之三果皆應准前通釋，

然前三果之中皆應有「即為著我、人」等，譯家略

故無也。就第四果中初、佛問，次、善現答，中初、

正答阿羅漢，次、善現引己為證，令他信故。

「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是

第一離欲阿羅漢。我不作是念，『我是離欲阿羅

漢』。世尊！我若作是念，『我得阿羅漢道』，世尊則不

說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所

行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」述曰，此第

二引證也。言「我是第一離欲」者，謂能離煩惱

障及定障故也，以是俱解脫，故不同慧解脫

但離煩惱障也。就引己為證之中有三，初、明