金剛般若經贊述

減時方有佛出世也。只如賢劫千佛之中，

已有四佛出世，謂此住劫之中，初之五劫無

佛世現；第六劫中，人壽四萬歲時，拘留孫佛

出世；第七劫中，人壽三萬歲時，拘那含牟尼

佛出世；第八劫中，人壽二萬歲時，迦葉佛出

世；第九劫中，人壽百歲時，釋迦牟尼佛出；

第十劫中，人壽八萬歲初減劫時，彌勒佛出；

至第十五劫，九百九十四佛共出一劫；至後

住劫中，有樓至佛獨出一住劫；從此已後更

經十二大劫，方有星宿劫中第一日光佛出；

從此已後，更經三百劫，方有餘佛出世。故《法

華》云「諸佛出於世，懸遠值遇難」等也。「善護

念」者，世親云，「加彼身、同行」，一、加其身，二、加其同

梵行者。謂有菩薩曾已發心，逢遇諸佛，機根

已熟者，如來即護念之，一切加其身，令得

自利增長善法。二、加同行，謂即菩薩有同共

梵行者，令轉教授之，加其利他也。「善付囑」

者，謂根未熟菩薩即是，雖已發心，機根未熟，

此有二種：一者，曾未有功德；二者，曾來雖有

功德，已唯退失。以此二人付授根熟菩薩，令

其教導，於未得已退者令得，於曾得已退

者令其進修，故名付囑。又得不退者令不捨

大乘者，前將根未熟付授根已熟者，今即

世尊以法付授根未熟者，令不捨大乘，於大

乘中欲令勝進，名為付囑。世親云，准論付

囑有二，一者、菩薩之中有得退、未得退者，但令

其不捨大乘，令其勝進名為付囑也。然無著

釋意與此稍殊，彼意說云，如來初成道時，有

菩薩曾於過去已積善根，根已成熟者，佛即