妙法蓮華經玄義

巧度，即是體真，是為小樹增長益。蓋通教主

利益之相。經云：「復有住禪得神通力，聞諸

法空，心大歡喜。」住禪者，住九種大禪；心大歡

喜者，登歡喜地，度無數億百千眾生，是名

大樹增長。非但有前因果析體之益，而別

有分別道種智，乃至一切種智益。蓋別教主

利益之相。經云：今當為汝說最實事，不啻

如前之益，乃有即破無明、顯出佛性究竟

實益。蓋圓教主利益之相。復次前三教益，劣

不兼勝，勝則兼劣，可解。又歷五味者，

乳教但因、果、大樹、實事四益，而不明三草一

木，以大乘經不入二乘人手，如聾如瘂故。

酪教但有三草等四益。生蘇備有七益。熟蘇

無析法三草，而有體法等七益。醍醐但有

實事益。前諸益皆麁，今益則妙。近從寂滅

訖至法華為生身菩薩，但得八番之益，不

得第九、第十益也。又有得義者，即是菩薩

從法性身來入分段，作願通應生等眷屬，

進破無明，斷除殘品，即得明第九、第十番

益也。始從寂滅，終至法華，略言十益也。

問：法身菩薩，聞應身佛說法，應身中益，亦

令法身得益耶？答：譬如磨鏡，鏡轉明，色像

亦明。又問：應身聞法益、法身亦益者，應身現

病，法身亦病耶？答：此病若實者，應病法亦病。

秖為應病非實，非實故，應身無病，法身亦

無病。又若應身現病少，當知法身益亦少。

若能應身現病廣，法身益亦廣也。今作諸句

料簡：自有果益、因不益，因益、果不益，俱益，

俱不益，此即現事可解。自有壞益、成益、亦