妙法蓮華經玄義

果皆是迹果：一、今世始成故。二、淺深不同故。

三、拂中間故。若是本果，何得今日始成？本

果，一果一切果，何得前後差別不同？自從今

世之前，本成之後，百千萬億行因得果，唱

生唱滅，悉是中間，拂為方便，寂滅樹王，何

得非迹？若執迹果為本果者，斯不知迹，

亦不識本。從本垂迹，如月現水，拂迹顯

本，如撥影指天。當撥始成之果皆迹果，

指久成之果是本果也。如此解者，中間果

疑，颯然皆盡，長遠之信，其義明焉。迹本非本，

本迹非迹，迹本雖殊，不思議一也。三、本國土

妙者，經云：「自從是來，我常在此娑婆世界

說法教化，亦於餘處導利眾生。」娑婆者，即

本時同居土也。餘處者，即本時三土也。此指

本時真應所栖之土，非迹中土也。迹中明

土，又非一途：或言統此三千百億日月者，

同居穢土也。或言西方有土，名曰無勝，其

土所有莊嚴之事，猶如安養者，同居淨土

也。或言華王世界蓮華藏海者，此實報土也。

或言其佛住處，名常寂光者，即究竟土也。

寂光理通，如鏡如器；諸土別異，如像如飯；

業力所隔，感見不同。《淨名》云：「我佛土淨而汝

不見」，此乃眾生感見差別，不關佛土也。若

言今此三界皆是我有，諸土淨穢調伏攝受，

皆佛所為。譬如百姓居土，土非其有；如父

立舍，父去舍存。如來亦爾，為眾生故而取

佛土，化訖入滅，佛去土存，此乃佛土，不關

眾生也。復次三變土田者，或是變同居之

穢，令見同居之淨。或見方便有餘淨，例如