妙法蓮華經玄義

〈壽量〉云：「若有深信解者，見佛常在耆闍崛

山，共大菩薩聲聞眾僧」者是也。或見實報

淨，例如見娑婆國土皆紺瑠璃，純諸菩薩，即

其義也。或見寂光等也。法華三昧之力，使

見不同耳。有三義故，得知諸土悉迹土

也：一、今佛所栖故。二、前後修立故。三、中間所

拂故。若是本土，非今佛所栖，今佛所栖，即迹

土也。若是本土，一土一切土，不應前、後修立，

深、淺不同；今土已前，本土已後，皆名中間，中

間悉稱方便，況今之土，寧得非迹？從本垂

迹，執迹為本者，此不知迹亦不識本。今

拂迹指本，本時所栖四土者，是本國土妙

也。迹本非本，本迹非迹，非迹非本，即不思

議一也。四、本感應妙者，經云：「若有眾生來

至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍。」眾生

來至者，感扣法身也。我以佛眼觀者，慈悲往

應也。諸根利鈍者，十法界冥顯欣厭不同也。

此指本時證二十五三昧感應，非迹中感

應也。迹應多種：或言一日三時，入定觀可

度機，此三藏佛照分段穢國九法界機，析空

感應也。或言即俗而真，不須入出，任運能

知，此通佛照分段淨國九法界機，體空感應

也。或言用王三昧，歷別照十法界機，此別

佛照方便有餘土，次第感應也。或言王三昧，

一時照十法界機，此圓佛照十法界寂光土

機，圓感應也。有三義故，知諸感應，迹而非

本，始成故、不同故、被拂故。寂場樹下，始偏圓

滿，故知是迹。或前修後學，深淺不同，故知是

權。中間已來，拂皆方便，寧非迹耶？從本出