妙法蓮華經玄義

照十麁之境為權，十妙之境為實。若權若

實，悉皆是迹，迹故稱權。如是中間無量，無量

不可說節節權實，餘經尚無中間一番之權，

況一番之實！尚無中間一番權實，況無量

番！尚無中間權實，況有本地權實！中間權實

皆名為權，本初照十麁十妙皆名為實。迹

權本實俱不思議，不思議即是法性，法性之

理，非古非今，非本非迹，非權非實，但約

此法性論本迹權實麁妙耳。但以世俗文

字有去來今，非謂菩提有去來今也。復次，

分別權實，則有三種：謂自行、化他、自行化

他，具如境妙中說。本地自行所契權實二智，

名佛自行權實；從本已來，乃至鹿苑，種種方

便，隨他意語，說此二智，迴轉無方，名佛化

他權實二智。化他雖有二種，皆名為權；自

行雖二種，皆名為實，是名自行化他合說

權實。復次，迹中約實施權，意在於實，而實

意難測。何者？化城是權，而人作實解，是不

識權，亦不知實。若廢權顯實，意在於權，

權則易測，何者？既知化城一事是佛權施，

則遍達恒沙佛法，遠通久劫方便。故《華嚴》中

明，為阿鞞跋致多明事數，即其義也。若開

權顯實者，達事法已，權意即息，亦不離權

遠求於實。權即是實，無復別權，故言開權

顯實也。迹中既有三意，如此迹由本垂，本

亦如是，本迹雖殊，不思議一也。

○第九、利益者，前、明生身益。次、明法身益。

生身兩處得益，迹門會三歸一，開權顯實。生