妙法蓮華經玄義

通。又約五味：麁不帶妙如酪；妙不帶麁

如醍醐；亦帶麁亦不帶麁如生、熟蘇；非帶

麁非不帶麁如乳。問：二麁既不同，那

忽同呼為麁？答：事有淺、深，故為二；俱非妙

理，故同是麁。問：應帶方便實？不帶方便

實？答：例。問：亦應有帶二一？不帶二一？答：

例。通論本迹，秖是權實；別論高下，宜用本

迹；橫論真偽，宜用權實；本迹約身、約位，

權實約智、約教。問：本地十妙約六重本

迹，攝屬何耶？答：非已今、非中間，乃是體用、

教行、理教等，共論十妙也。

○第七判麁妙者，若迹中已得十麁為麁，

十妙為妙；未開十麁為麁，開十成妙，具如

前說。迹中若待麁妙、若開麁妙，此妙不異

本妙，而言始得，始得為麁。本中先成，若麁

若妙、若開麁妙，亦不異迹妙，而是先得，先得

稱妙。又迹中事理始得為麁，本中事理先得

為妙，迹中理教、教行、體用、權實等，亦如是。

又若未發迹顯本者，但解迹中事理之麁

妙，終不能解本中之事麁，況解本中之理

妙！彌勒尚不達，何況餘人！若發迹中之事

理，即顯本中之事理。亦知由本中之事

理，能垂迹中之事理。迹既由本，則本妙迹

麁，既有本迹之殊，故言麁妙。妙理則非迹

非本，不思議一也。理教、教行、體用、權實、已今

等，亦如是。

○第八、明權實者，照迹中十麁之境為權，

照迹中十妙之境為實，乃至中間三世所