妙法蓮華經玄義

法供養，皆明不可思議。」今亦例爾，既開麁

已，始終皆妙。又約五味者，乳味則有為十

妙明十麁，開十麁顯十妙，則成一權一

實；若就四悉檀，則有六權二實；若約四門，

則十二權四實也。若約三藏一向是權，化城

楊葉，還就三藏，約化他為權，就自行為

實；約四悉檀，三權一實；約四門，十二權四

實。若方等既備有四教，故三十種權一十種

實；若約四悉檀，十四權二實；對四門五十

六權八實。若約摩訶般若，既廢三藏，但用

三教，通別二十種為權，一十種圓為實；若

約悉檀，十權二實；若歷四門，四十權八實。

若至法華，前來一向皆廢，但說一實，實中

非無方便，但是實相方便，同稱為實。今約

悉檀者，未悟之前三權，悟即一實；若歷四

門，十二權四實，名數一往同三藏，而意有

天懸而地殊。彼教十二權四實，一向是權；法

華一向是實。料簡異方等、般若。故云：「但

說無上道，示真實相。」此之謂也。若約涅槃，

涅槃備釋四教，亦是三十權一十實，一往似

同方等，而意逈異。彼則二入實，二不入實。

今涅槃四俱入實，因中則有三權一實，在

果則四實而無權。若約四悉檀，十四權二

實；歷四門，五十六權八實；若更約三因門，

五十六權；若果門四實但是實，仍其本因，故

說四耳。是則四門入實，約果四實十二權，

法華義齊也。故知諸教，雖同有權實，權實

不同，或一向實、或一向權、或權實相兼，皆

是稱當機情，緣理未融。今總就教判權實，