妙法蓮華經玄義

為、無大、無小。」此是妙破大。如大阿羅漢，此

大猶修於妙，如滅、止、妙、離，此妙猶更修大。問：若大妙一等，餘經俱應稱妙。答：餘經

通論，約理大妙不殊，而別帶方便；此經不

帶方便，故別稱妙。小乘得入，發迹顯本，故

別稱妙。問：大小俱稱妙，大小俱明常，一往

斥之。小乘滅止妙離，名同理異，不得是

常，並云不得是妙？答：妙名不可思議，小乘

真諦，亡言絕慮，通得是不思議，通名為妙

耳。次當縱之，亦得以三無為稱常而常

異。又並既俱稱常，亦俱會一？答：會諸見同

入真，而會異。又並俱無常俱麁，俱不會耶！例

通而義異，云何大乘無常？大乘非但無無

常，亦無於常，以無於常，故言無常，云何大

乘是麁！夫有言說即名為麁，云何大乘不

會耶！一切諸法皆是佛法，更何所會。

△次、釋蓮華者，為四意：一、定法譬。二、引舊

釋。三、出經論。四、正解釋。定法譬者，權實

難顯，借喻蓮華，譬於妙法。又七喻文多，

故以譬標題。又解云：蓮華非譬，當體得

名。類如劫初，萬物無名，聖人觀理，準則

作名：如蛛羅引絲，倣之結網；蓬飛獨運，

依而造車；浮槎汎流而立舟；鳥跡成文而

寫字；皆法理而制事耳。今蓮華之稱，

非是假喻，乃是法華法門；法華法門清淨，

因果微妙，名此法門為蓮華，即是法華

三昧當體之名，非譬喻也。餘經多自釋

名，此經無解，或是其文未度耳。而此兩釋

皆有道理，今融二意。問：蓮華定是法華三昧