妙法蓮華經玄義

眾生也。悉本時涅槃，非迹涅槃。迹者，《大經》明

聲光所集，始諸弟子，終于蝮蠆。無邊身菩

薩，弟子之位，身量無邊，豈有大師倚臥背

痛？此乃生身示病、示滅；法身無疾，常存不

變。或取析空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。

或取體法空，因滅果亡，明有餘、無餘涅槃。生

身迹滅者，如《阿含》中結業之身父母所生，棄

國捐王，六年苦行，三十四心斷結成道，八十

二歲老比丘身，詣純陀舍，持鉢乞食，食檀

耳羹，食訖說法，果報壽命，中夜而盡，入無餘

涅槃，以火闍毘，收取舍利者，此三藏涅槃

相。若《釋論》云：六地菩薩見思已盡，七地去誓

扶餘習，受生死身，乃至上生下降，一念相

應慧，斷習成佛，可度眾生，緣盡息化，入無

餘涅槃，此通佛涅槃相也。若地人云：緣修顯

真，修菩提，果滿成大涅槃，亦稱為方便淨

涅槃。《大經》云：「因滅是色，獲得常色，受、想、行、

識，亦復如是。」是名色解脫，受、想、行、識解脫，

乃是分段、變易因盡，獲常住有餘涅槃，兩處

陰果身盡，獲常住無餘涅槃，此與前異，是

別佛涅槃相也。《大經》云：「大般涅槃，常住不變。」

能建種種，示現調伏眾生。如《首楞嚴》廣說，

名大涅槃，常樂我淨，此與前異，即圓涅槃相

也。經曰：今日座中無央數眾，各見不同：或

見如來入涅槃；或見如來住世一劫減一

劫；或見如來住世無量劫；或見丈六身；或

見小身、大身；或見報身坐蓮華藏世界海，

為百千億釋迦牟尼佛說心地法門；或見法

身同於虛空，無有分別，無相無礙，遍同法