妙法蓮華經玄義

者，眾生於大乘中，心怯弱不能生信故，開

示如來淨妙法身，令生信心故。今解論意，

若言令眾生見淨妙法身者，此以妙因開

發為蓮華也。若言入如來大眾坐蓮華

上者，此以妙報國土為蓮華也。何者？盧舍

那佛處蓮華藏海，共大菩薩皆非生死人。

若聲聞得入於此，即妙報國土為蓮華也。

彼論望今意，乃是行、位兩妙耳。《大集》云：「憐愍

為莖、智慧葉、三昧為鬚、解脫敷，菩薩蜂王

食甘露，我今敬禮佛蓮華。又以戒、定、慧陀

羅尼為纓珞，莊嚴菩薩。」今解經，當是菩薩

攬四法成假名人，如蜂在華；復以前四法

自資，如蜂食華也。四、正釋者，若依《大集》，行

法因果為蓮華，菩薩處上即是因華，禮佛

蓮華即是果華。若依《法華論》，以依報國土

為蓮華，復由菩薩修蓮華行，報得蓮華國

土。當知依正因果悉是蓮華之法，何須譬

顯？為鈍根人不解法性蓮華故，舉世華

為譬，亦應何妨！然經文兩處，說優曇鉢華

時一現耳。此華若生，輪王應出。若說此經，

即授佛記，法王王世也。此靈瑞華似蓮華，

故以為喻。若從此意，即是借喻，喻於妙法。

夫喻有少喻、遍喻，如《涅槃》但少喻，以月

喻面，不得求其眉目；雪出況象，不可覓

其尾牙。今法華三昧無以為喻，喻此蓮

華耳。夫華有多種，已如前說。唯此蓮華，華

果俱多，可譬因含萬行、果圓萬德，故以

為譬。又餘華麁，喻九法界十如是因果；此