妙法蓮華經玄義

除疑，權而非實，我本行菩薩道時，不在中

間，過是已前所行道者，名之為本，即是本

因妙也。二、明本果妙者，本初所行圓妙之

因，契得究竟常、樂、我、淨，乃是本果。不取寂

滅道場，舍那成佛，為本果也。尚不取中間

之果以為本果，況舍那始成云何是本？但

取成佛已來，甚大久遠，初證之果，名本果

妙也。三、本國土者，本既成果，必有依國。今

既迹在同居、或在三土，中間亦有四土，本

佛亦應有土，復居何處？文云：「自從是來，我

常在此娑婆世界說法教化。」按此文者，實

非今日迹中娑婆，亦非中間權迹處所，乃是

本之娑婆，即本土妙也。四、本感應者，既已成

果，即有本時所證二十五三昧，慈悲誓願，機

感相關，能即寂而照，故言本感應也。五、本

神通者，亦是昔時所得無記化化禪，與本因

時諸慈悲合，施化所作神通，駭動最初可

度眾生，故言本神通也。六、本說法者，即是

往昔，初坐道場，始成正覺，初轉法輪，四辯

所說之法，名本說法也。七、本眷屬者，本時

說法，所被之人也。如下方住者，彌勒不識，即

本之眷屬也。八、本涅槃者，本時所證斷德涅

槃，亦是本時應處同居、方便二土，有緣既

度，唱言入滅，即本涅槃也。九、本壽命者，既唱

入滅，則有長短、遠近壽命也。十、本利益者，

本業、願、通、應等眷屬，八番、十番饒益者是也。

○二、生起者，此十種義，赴緣直說，散在經文，

今欲編次，故須生起。所以本因居初者，必

由因而致果。果成，故有國。極果居國，即有