妙法蓮華經玄義

亦果報益也。能持此經故，生安樂土，處蓮

華中，不為貪欲所惱，亦是離十惱亂，是善

行菩薩道；亦名名字益，亦是觀行妙，亦是

修因妙。得陀羅尼，能旋假入空，即是下、中、

上藥草等益，亦是小樹益；得百千旋陀羅尼，

即大樹益；得法音方便陀羅尼，是相似實益；

若有須臾聞，即得究竟三菩提，即是真實

益。復次，如人穿鑿高原見乾土，是下、中、上

藥草益。見泥，是小樹大樹益。得水，是最實益。

後五百歲尚獲此益，況復今時，弘經利他，寧

無七益耶？第四觀心者，小乘明心起，未動

身口，不名為業。大乘明剎那造罪，殃墜無

間。無間是大苦報處，剎那促起業處。促心

暫起，重業已成，況九法界而不具足。若能淨

心，諸業即淨。淨心觀者，謂觀諸心，悉是因緣

生法，即空、即假、即中，一心三觀。以是觀故，

知心非心，心但有名；知法非法，法無有

我；知名無名，即是我等；知法無法，即涅槃

等。此解起時，於我、我所，如雲如幻，即是地

上清涼益。信敬慚愧，諸善心生，於空、假、中，意

而有勇，即是因益。念念與即空相應，是中、

上草、小樹等益。念念與即假相應，是大樹益。

念念與即中相應，是最實事益。於一念益

心，七種分別。夫一向無生觀人，但信心

益，不信外佛威加益，此墮自性癡。又一向

信外佛加，不內心求益，此墮他性癡。共癡、

無因癡，亦可解。自性癡人，眼見世間牽重不

前者，傍力助進。云何不信罪垢重者，佛威

建立，令觀慧得益耶？又汝從何處，得是無