妙法蓮華經玄義

初住，不得稱悉具，故非所指本因也。又中

間之果悉拂是權，況今寂場之果，何得為

實？又中間之果尚被拂者，中間之因，寧實因

也？故爾問，非也。二、明本果妙者，經言：「我成

佛已來，甚大久遠。」我者，即真性軌。佛者，覺義，

即觀照軌。已來者，乘如實道，來成正覺，即

是起應資成軌也。如此三軌，成來已久，即本

果妙也。本果圓滿，久在於昔，非今迹成，迹

成又非一種：或言道樹草座、三十四心、見思

俱斷、朗然大悟，覺知世間出世間一切諸法，

名之為佛。唯有此佛、無十方佛，三世佛者

悉是他佛，非我分身，此即三藏佛果相也。或

言道樹天衣為座，以一念相應慧斷餘殘

習氣而得成佛。《大品》中說：「共般若時，十方

有千佛現，問難人皆字須菩提、釋提桓因

等。」亦是他佛，非我分身，此即通佛果成相

也。或言寂滅道場，七寶華為座，身稱華臺，

千葉上一一菩薩，復有百億菩薩，如是則

有千百億菩薩，十方放白毫及分身光，白毫

入華臺菩薩頂，分身光入華葉菩薩頂，此名

受法王職位，窮得諸佛法底而得成佛。華

臺名報佛，華葉上名應佛，報應但是相關

而已，不得相即，此是別佛果成相也。或言

道場以虛空為座，一成一切成。毘盧遮那

遍一切處，舍那、釋迦成亦遍一切處，三佛具

足無有缺減，三佛相即，無有一異。法華八

方，一一方各四百萬億那由他國土，安置釋

迦，悉是遮那。《普賢觀》云：「釋迦牟尼名毘盧遮

那。」此即圓佛果成相也。有三義故，知此諸