妙法蓮華經玄義

約教行為本迹者，指行為迹，攝得最初

行妙、位妙；指教為本，攝得最初本時智妙。

若理教為本迹者，指理為本，攝得本初之

境妙；指教為迹，攝得本時之師教妙，兼得

本師十妙。若理事為本迹者，指事為迹，攝

得本時諸麁境；指理為本，攝得本時諸妙

境。最初之本為本，但本而非迹；最後已說，

但迹而非本；中間亦迹亦本。若無本時之

本，不能垂得中間、最後之迹；若無已說之

迹，不能顯得今說之本。本迹雖殊，不思議

一也。

△二、明本十妙者：一、本因妙。二、本果妙。三、

本國土妙。四、本感應妙。五、本神通妙。六、本說

法妙。七、本眷屬妙。八、本涅槃妙。九、本壽命妙。

十、本利益妙。釋此十妙，又為十重：一、略釋

十意。二、生起次第。三、明本迹開合。四、引文

證成。五、廣解。六、三世料簡。七、論麁妙。八、結

成權實。九、利益。十、觀心。

○一、略釋者，本因妙者，本初發菩提心，行

菩薩道所修因也。若十六王子在大通佛

時弘經結緣，皆是中間所作，非本因也。若

娑婆為墨，東行千界方下一點，點不點等，盡

抹為塵，一塵一劫，復過於是百千萬億那

由他劫，彌勒補處，以出假種智直數世界，

尚不能知，況數其塵，寧當得盡？特是如來

巧喻，顯其長遠之相；況以世智，巧歷算數

耶！文云：「我以佛眼觀彼久遠，猶若今也。」

唯佛能知如此久遠，皆是迹因，非本因也。

若留中間之因，於後難信，是故《法華》拂迹