妙法蓮華經玄義

入按位者，理妙、假名、觀行妙，堪為業生眷屬。

相似妙，堪為願通眷屬。分真，堪為應生眷

屬。是名此經利益之相也。三、明流通利

益者，為三：一出師。二出法。三出益。弘經

行人，具通凡聖，若法身菩薩誓願莊嚴，令此

土、他土、下土、上土得權實七益、九益、十益，化

功歸己，還資法身，增道損生也。生身菩薩

亦能此土、他土弘經，令他得權實七益，化

功歸己，增道損生，而不能上土利益也。凡

夫之師亦能此土弘經，令他得權實七益，化

功歸己，增益品位。故《無量義》云：「有病導師，

在於此岸，而成就船筏，渡人彼岸。」即其義

也。問：凡夫但能為凡夫弘經，使凡夫得益，

亦能令聖人得益耶？答：聖有二種：一小乘

聖，二大乘聖。如經云：「若有實得阿羅漢，生

滅度想，若遇餘佛，便得決了。」南岳師云：初

依名餘佛，無明未破名之為餘。能知如來

祕密之藏，深覺圓理，名之為佛。佛滅後實

得羅漢者，於權實未了。若遇初依，即能

決了，成相似益，成進入分真益。此文往證

凡夫之師，得為小乘聖人弘經得益也。經

云：「六根清淨人說法，十方諸佛皆樂見之，

皆向其處說法，一切天龍聞其所說，皆大歡

喜。」此亦是凡夫師為大聖說法之明文也。

二出法者，通經方法，明出聖言。文云：「若眾生

不信受者，當於餘深法中，示教利喜。」餘者，

帶方便也。深者，明中道也。帶方便明中

道者，即別教也。若但方便，不明中道，即通、

藏等教也。經文許用別助圓，而例推亦應