妙法蓮華經玄義

蓮華為譬也。多分喻者，《釋論》解師子吼義，

從深山谷種生長，身力手足，爪牙頭尾，震吼

等譬，譬師子吼法門。亦如《大經》，明波利質

多樹，黃嘴皰果等，遍喻行人。今亦如是，從

初種子乃至蓮成，喻於妙法也。譬如石蓮，

烏皮在外，白肉在內，四微為質，卷荷欲生，

微細眾具，開華、布鬚、蓮實、房成，初後不異

蓮華，始終十義具足。譬佛界眾生，始自無

明，終至佛果，十如是法，無有缺減。總譬

竟。譬如石蓮，黑則叵染，硬則叵壞，不方不

圓，不生不滅。劫初無種故不生，今不異

初故不滅，是名蓮子相。一切眾生自性清

淨心，亦復如是，不為客塵所染，生死重

積，而心性不住、不動、不生不滅，即是佛界

如是相。《淨名》曰：「一切眾生即菩提相。」即其義

也。譬如蓮子，雖復烏皮淤泥之中，白肉不

改，一切眾生了因智慧，亦復如是。五住淤

泥，生死果報，一切智願，猶在不失，是名佛界

如是性，故言煩惱即菩提。又諸法不生般若

生，即其義也。譬如蓮子在淤泥中，而四微

不朽，是名蓮子體。一切眾生正因佛性，亦復

如是。常樂我淨，不動不壞，名佛界如是體。

《大經》言：「是味真正停留在山，草木叢林不能

覆滅。」即其義也。譬如蓮子為皮殼所籠，為

泥所沒，而卷荷在心，而有生長以氣，一切

眾生心亦如是，雖為苦果所縛，集惑所沈，

而能於中發菩提心，甚大雄猛如師子乳，

如師子筋弦，是名佛界如是力。經言：「若發