妙法蓮華經玄義

若約三藏、通、別三教是權，圓教為實。又諸

教權實，未融為權；既融，開權顯實為實。今

法華是一圓故為實，又開權故為實。若就

圓教為語，照前三教三十麁為權，照十

妙為實。若就開權圓融為語，決於三十麁

皆成妙，但稱為實，是故稱妙。若取悟理

者，理即非權非實，不見一法，空拳誑小

兒。說權說實，是則為麁，理則非權非實，是

故為妙也。

○第二、約本明十妙者，為二：先、釋本迹。二、

明十妙。釋本迹為六：本者理本，即是實相

一究竟道；迹者，除諸法實相，其餘種種皆名

為迹。又理之與事，皆名為本；說理說事，皆

名教迹也。又理事之教，皆名為本；稟教修

行，名為迹，如人依處，則有行跡，尋跡得處

也。又行能證體，體為本；依體起用，用為迹。

又實得體用，名為本；權施體用，名為迹。又今

日所顯者為本；先來已說者為迹。約此六

義，以明本迹也。一、約理事明本迹者，從

無住本立一切法，無住之理，即是本時實相

真諦也；一切法，即是本時森羅，俗諦也。由實

相真本垂於俗迹，尋於俗迹即顯真本，本

迹雖殊，不思議一也。故文云：「觀一切法空

如實相，但以因緣有，從顛倒生。」、二理教

明本迹者，即是本時所照二諦，俱不可說，

故皆名本也。昔佛方便說之，即是二諦之

教，教名為迹。若無二諦之本，則無二種之

教，若無教迹，豈顯諦本？本迹雖殊，不思議

一。文云：「是法不可示，言辭相寂滅，以方便