妙法蓮華經玄義

破無明，得如來一身無量身，一身湛然安

住，無量身百界作佛，亦示九界身，得論年

紀大、小。大即大乘常壽；小即小乘無常之壽

也。圓教登住時，亦如是。此等皆因中菩薩，非

常、非無常，能作常無常、大小之壽，況後心

乎！況妙覺乎！如此等壽三義，皆迹中因果之

壽，此壽皆從本地因果圓滿而垂此迹，迹

既如此，況復本也！經「我本行菩薩道時所

成壽命，今猶未盡」，指於本因，因壽尚未盡，

況本果壽！若執迹則不知本，今拂迹則識

本，亦識不思議一也。十、釋本利益妙者。文

云：「皆令得歡喜。」歡喜即利益相，若迹中三

乘共十地、別十地，開權顯實，按位妙、入位妙，

如是等益，乃至聞壽命，增道損生，皆是迹

中益也。乃至中間權實之益，亦是迹益。以迹

望本，本亦應有偏圓利益。所以下方菩薩

皆住虛空者，皆居寂光，本益也。故本本以

垂迹，借迹以知本，不復具記也。

○第六、約三世料簡者，文云：「如來自在神通

之力，如來大勢威猛之力，如來師子奮迅之

力。」即是三世益物之文。若過去最初所證權

實之法，名為本也，從本證已，後方便化他。

開三顯一、發迹顯本者，還指最初為本；中

間示現、發迹顯本，亦指最初為本；今日發

迹顯本，亦指最初為本；未來發本顯迹，亦

指最初為本。三世乃殊，毘盧遮那一本不

異，如百千枝葉，同趣一根。問：現見無量

佛悉是釋迦分身，為當猶有餘佛，餘佛復

有分身不？答：《普賢觀》云：「東方有佛名曰善