妙法蓮華經玄義

者，慧命，即本時智妙也。我本行者，行是進趣，

即本行妙也。菩薩道時者，菩薩是因人，復

顯位妙也。一句文證成三妙，三妙即本時

因妙，非迹因也。迹因多種，或言昔為陶師，

值先釋迦佛，三事供養，藉草然燈、石蜜漿，發

口得記，父母名字，弟子侍人，皆如先佛，即

是初阿僧祇發心。既不明斷惑，知是三藏行

因之相也。或言昔為摩納，值然燈佛，五華

奉散，布髮掩泥，躍身虛空，得無生忍，佛與

受記，號釋迦文。《大品》亦云：「華嚴城內得記。」

義與此同。並云斷惑，故知通佛行因之相

也。或言昔為寶海梵志，刪提嵐國，寶藏佛所，

行大精進，十方佛送華供養。既為寶藏佛

父，又是彌陀之師，稱其功德不可思議，故知

是別圓行因之相。以三義故，知此諸因悉是

迹因：一、近故。二、淺深不同故。三、被拂故。今

世已前，本來已後，中間行行，悉是方便，故知

是迹因也。若執迹因為本因者，斯不知迹，

亦不識本。如不識天月，但觀池月，若光、

若桂、若輪，準下知上。光譬智妙，桂譬行妙，

輪譬位妙。若識迹中三妙，拂迹顯本，即知

本地因妙，如撥影指天，云何臨盆而不仰

漢？嗚呼！聾騃，若為論道耶？若得斯意，迹本

非本，本迹非迹，本迹雖殊，不思議一也。問：

經稱本行菩薩道時者，應是初住得真道

時也。中間，應是諸地增道損生。今之寂場，

應是妙覺。妙覺顯本，應指昔初住。此一途

為允？答：文義不可。文云：「盡行諸佛所有道

法」，又云：「具足行諸道」，悉具足因，乃是本因。