妙法蓮華經玄義

無者，則無所譬。問：若實初成，無久本可

顯，云何經言：「是我方便，諸佛亦然」？答：雖無

長久之本，若須用方便者，佛有延促劫智，

能演七日為無量劫義。問：佛若有久

成、始成，有發迹、不發迹，亦應有開三顯一、

不開三不顯一耶？答：若菩薩、聲聞共為僧者，

則有開三顯一；若純菩薩為僧者，何須開

顯耶？問：若不開三顯一，五佛章云何？答：同

是聲聞、菩薩共為僧，出五濁世可如此，出

淨土佛則不然。問：破十麁，顯十妙，則無明

惑盡，一實理彰。今更破迹妙為麁，顯本為

妙，破何惑？顯何理？答：無明重數甚多，實相

海深無量，如此破顯無咎。又問：若爾，還以

妙破妙，所破之妙，妙而更麁，亦應還以麁

破麁，所破之麁，例更是妙；所破四住，例亦應

妙？答：就頓明義，秖四住即是於妙，況破四

住智，寧非妙耶？又問：若爾，但有頓義，應無

漸義？答：若分漸、頓，漸之能、所俱麁；頓之能、所

俱妙。問：中間有偏圓、權實，而同稱是權

者，亦應同稱為偏耶？答：通義則爾，別義不

然。偏圓約法，法則已定，故偏非圓、圓非偏。

權實約教，迹中施設，同皆是假，故就假論權

耳。問：既有帶麁妙，復有不帶麁妙，亦應

有帶妙麁、不帶妙麁？答：此應四句：帶麁

妙，即別教也；不帶麁妙，即圓教也；帶妙麁，

即通教也；不帶妙麁，即三藏也。又帶麁妙，

如通；不帶麁妙，如圓；亦帶麁亦不帶麁，

如別；非帶非不帶，如圓接別、如圓別接