法華義疏

人皆已受悟，下根之流猶未領解，故說過去

結緣之始、現在化城之喻，故有〈化城喻品〉。下

根之人聞上二周之說及後宿世因緣，便得領

解堪與授記，故有〈五百弟子受記品〉。顯名之

眾既解，密行之流又悟，故有〈授學無學人記

品〉。三說已周、三根齊悟，復欲以斯法異世同

聞，故歎法美人令弘大道，故有〈法師品〉。欲證

前三說不虛，復欲開法身果德，故有〈見寶塔

品〉。〈法師〉、〈寶塔〉雖歎人證法，未若親由達多自

致成佛，舉此證驗勸物弘經，故有〈提婆達多

品〉。上來三品美人讚法以勸弘經，菩薩聲聞

受命宣持，故有〈持品〉。既於惡世欲弘善道多

諸苦難，故辨弘經之方，令安住四行身心快

樂，故有〈安樂行品〉。四行因成妙果宜顯，仍有

涌出菩薩開遠壽之緣，故有〈涌出品〉。開發之

緣已彰，壽量正宗宜顯，次明〈壽量品〉。聞說壽

量得十二種益，今廣分別之，故有〈分別功德

品〉。從初以來竟〈分別功德品〉明二權二實，多

逆耳違心，若能隨喜其福無量，故有〈隨喜品〉。

弟子隨喜福已無邊，法師宣持六根清淨，故有

〈法師功德品〉。雖唱五種法師獲六千功德，今

引過去親證顯得不虛兼明上品功德，故有〈常

不輕菩薩品〉。自前諸品歎法美人其義已顯，

十方諸佛見二世眾生信持此經心生歡喜，

現七種神力，故有〈神力品〉。大明流通凡有二

分：一者讚歎，二者付囑。讚歎竟前，今次付屬，

故有〈囑累品〉。藥王稟經親蒙利益，捨身命財報

恩供養，以為受命宣通模軌。今說此本緣利

益時會，故有〈藥王本事品〉。藥王雖報恩供養