法華義疏

功用道永無三退，故名不退轉也。二云，外凡

六心名為位退，七心已上稱位不退，餘二不

異前釋也。三云，習種性名位不退，道種性解

行純熟謂行不退，初地已上得無生忍不復

生心動念名念不退也。四有人言，有四種不

退：十信、十住是信不退，十行是位不退，十迴

向是行不退，十地是念不退。今謂經論不同

難可詳會。《本業瓔珞經》云「十住第六住猶退

作五逆，況復二乘」，而十信第六信名為不退

心，則知六信以上便是不退。《地持論》云「種性

菩薩或進或退」，則與《本業》大意略同，然多是

外凡第六心免位退也。所以知然者，十信中

前五則是五根未立，第六稱不退心，五根既

立故後得不退，則知六心以上無有退也。又

經云「十信菩薩十千劫行道」，《攝大乘論》明一

阿僧祇劫修行，而舍利弗六十劫行道六心

中退中者，此則是仰學六信猶未登六信也。

而《瓔珞經》云「六住退」者，龍樹釋此語云「欲怖

地前菩薩令速入初地，故云退耳。其實不退。」

今經云不退轉者，《法華論》云「蓋是八地已上

不退位人也」。問：《析羅漢經》云「七地不退」，故阿

鞞跋致明七地事，《般舟三昧》明八地事，《首楞

嚴三昧》明十地事，今云何言八地不退？答：七

地得無生忍名不退，八地得無功用故名不

退，故第八名不動地也。問：不退與不轉何異？

答：《釋彌勒所問經論》云「得內分功德為不退，

得外分功德為不轉」，又云「得智慧為不退，得

功德為不轉」，又云「得般若為不退，得方便為

不轉」也。《法華論意》云「八地無功用，不為功用