法華義疏

從義立名故云緣覺，然十二緣是法義也；大

乘為勝，從果德立名。又初二非是中道，故

不與其道稱；後是中道，故與其道名。摩

訶薩埵者，摩訶云大，《十地論》云「大有三種：

願大、行大、度眾生大」，薩埵云眾生，則大眾生

也。問：何故聲聞緣覺但有一名，菩薩具於

兩稱？答：二乘但能超凡故但立一名，大士

德踰凡聖故有其兩稱。言菩薩者，異彼凡

夫，以凡夫不求於道，故非道眾生。摩訶薩

者，簡異二乘亦求於小道，今明求於大道故

名大眾生。《攝大乘論疏》三義釋之：具般若故

名菩薩，具大悲故名摩訶薩；具實慧故名菩

薩，具方便慧故名摩訶薩；具智慧故名菩薩，

具福德故名摩訶薩。此即內得中道正觀，故

依德立中道名也。「八萬人」下，第二、唱數。上雖

標通號，未知凡有幾人，故次明數也。「皆於菩

提不退轉」者，第三、明位。上雖明其數，但有菩

薩略廣二位，略說則十四賢聖，廣說則五十

一位。十四賢聖者，外凡與內凡三賢并十地

也。廣說五十一位者，十信、十住、十行、十迴向、

十地、等覺地也。妙覺地屬佛地，非菩薩地攝

也。今未知是何位人，故次明是不退轉位人

也。然經文直言於無上菩提不退轉，但舊明

有三種不退：一、位不退；二、行不退；三、念不

退。釋三不退不同，凡有四說：一云，十住前六

心假解未立，退菩提心為二乘，七心以上假

解已立名為菩薩，獨成性地此免位退。二者

行退，初地至六地此中諸人習行有時不進

名為行退，七地則無此行退也。第七一地或

起愛習，猶有功用名為念退，八地已上入無