法華義疏

縱廣三百由旬，有八億萬戶，其屬王舍城者

有八萬聚落也。」問：六大城皆有諸王之舍，何

故此城獨稱王舍耶？答：《智度論》有三解：一云

昔摩訶陀王生子，一頭兩面四臂，時人為不

祥，裂其身首棄之曠野。羅剎女鬼名利監，合

其身首以乳養之。後成大人，力能并兼諸國，

取一萬八千王置此五山，以大力治閻浮提。

此意明多王在此城，故名王舍城。餘二解如

《論》文。更有人言：「有王失於正道，千國共廢，置

此五山，退思補過後還共治國，故名此城以

為王舍也。」真諦三藏引律毘婆沙云「凡轉輪

王出世，相承卜居住此五山，故獨名此城以

為王舍。」又律毘婆沙解云：「昔有四天王共攢

乳海覓得甘露，未分，於此五山起舍守之。七

日後方乃分，是故名為王舍。」故前謂人王起

舍，後即天王起舍。依《仁王經》云「班足王收得

一千王置五山內」，亦從多王作名，餘城無此

眾事，故獨名此城以為王舍城。五山周匝如

城，而於中起舍，兩事合舉名王舍城也。問：

若兩事合舉名王舍城者，不應復有山、城二

處？答：得王舍城名則兩事合說，但王於五山

之內別更起城，故有山、城二處也。「耆闍崛山」

者，此云鷲頭山也。然此五山峯各有所像，今

之一山似鷲頭，故以名鷲。佛滅度後，阿育王見

其山頂似鷲，使人鑿作兩翅兩足及尾，故全

如鷲鳥出。陸蹬《地理記》「城山相去凡十五里」。

問：佛大慈既普，何故多住王舍城說法耶？答：

《法華論》有二義：一、欲因處表教。一切城中此

城最大，一切山中此山最勝，表《法華經》眾經