法華義疏

又初純是無學眾故在先，次雜學、無學故居

後，亦前眾數多、後眾數少故也。就無學眾開

文為六：一、標通號；二、唱數；三、辨位；四、歎德；

五、列名；六、總結。「與大比丘眾」者，標通號也。出

家未受具戒，莫問聖凡通沙彌，具戒以上凡

之與聖通名比丘。今言大者，就比丘內有其

大小，凡夫三果名小比丘，羅漢之人名大比

丘。又羅漢有二種：鈍根羅漢名之為小，利

根羅漢稱之為大。所言大者，《智度論》云「一

切眾中最大故，大障礙斷故，天王等大人恭

敬故」。真諦三藏云：「大有三種：一者、勝大。猶

如大王勝一切人，故名為大；此諸羅漢於學

無學中最勝，故名為大。二者、形量大。譬如山

海以形量大，故名大山及以大海；此諸羅漢

功德智慧窮高極廣，故名為大。三者、數多故

名大。猶如大軍以兵眾多故稱之為大；此諸

羅漢數一萬二千，故名大也。」若依此經可有

二義：「大比丘」者，標章門也。下之五段，釋章門

也。一者、「萬二千人」謂數大也。二者、「皆是阿羅

漢」，即位大也。三者、「諸漏已盡」，謂德大也。四者、

「其名曰」，謂名大也。五者、「眾所知識」，謂知識大

也。「比丘」者，名為乞士，上從如來乞法以練神，

下就俗人乞食以資身，故名乞士；世之乞人

但乞衣食不乞於法，不為比丘。又雖復乞食

亦異世人之乞，退無積畜之累、進有福物之

功，故自利利他，異於世間乞求之人也。餘怖

魔、破惡、淨命，如《智度論》中廣說也。「萬二千人

俱」下，第二、唱數。即是釋上眾義也。四人以上至

萬二千人以還悉名為眾，所以唱多數者，有