法華義疏

翻之為滿，王舍城婆羅門兒。其祖父母將其

所生父母，江邊祠天乞子，設華香供養梵天，

及誦諸呪。母夜夢見有人以器盛滿雜寶持

授與之，其安置腹前而寶器忽然入腹。覺後

向夫述之，夫答婦云：「必是梵天與汝兒，此兒

後當寶器具足一切能知。」因此遂生兒，太聰

明遍學世伎術，出家後得羅漢，佛說法時能

誦持之，善解其義伏諸外道。從夢寶器及所

知二事作名，故稱為滿也。「彌多羅」者，此云慈

行，四韋陀中有此品名，其母誦之，從所誦立

名故名慈行。尼者翻為女，天竺名女為尼，名

男為那，但名富樓那者多，故以母名標之。大

意者、云滿者，蓋是慈行女之子也。舊云富樓

那不異上，彌多羅此云善知識也。餘處或云

滿願子也。「須菩提」者，此云空生，以是生時諸物

皆空，相師云：「此兒必解空第一」，故名空生，亦

云善吉。舍衛國有長者名拘留，無兒乞天神

得之，後長大請佛出家，因隨佛往祇洹精舍

作比丘。「阿難」者，此云歡喜，一者形容端正見

者歡喜；二者佛得道夜生，謂歡喜日生名歡

喜；三者過去發願願名歡喜。支道林云「博門，

又云無染著，其人初果具足煩惱見天龍女

不起染心，故云無染」也。是斛飯王之子也。「羅

睺羅」者，此云覆障，以六年在胎為胎所障，故

云覆障。三藏云：「本是阿修羅名，此阿修羅能

以手障月，若具翻之應云障月佛子。所以作

此名者，是借喻為目。佛自說：『我正法如月，此

兒障月，欲出家學道有兒則成障也。』雖復是

障而如來能捨之。佛自說『過去世羅睺羅數