法華義疏

夷是第一夫人」，故《十二遊經》云「太子有三夫

人，第一名瞿夷；第二名耶維，耶維即耶輸

陀羅也；第三名鹿野。三夫人各領二萬采女，

故太子有六萬采女。」何故二說不同？答：羅睺

羅實是第二夫人兒，瞿夷是其大母，餘經舉

其大母，今經舉所生母，故不相違。瞿夷此云

明女，《大智度論》云「瞿毘陀是寶玉女故不孕

子，瞿毘陀謂瞿夷」，即其證也。又經云「佛有

三子，一善星，二優婆摩那，三羅睺羅」，即三

夫人所生。而復瞿夷不生子者，取前大母所

養為名也。《注經》云「諸尼之中舉姨妻二人者，

豈唯標親以兼疎，乃因名以託旨」。《淨名經》云

「智度菩薩母，方便以為父，法喜以為妻」，欲明

虛己修度則從生之義顯，滅累體法則伉儷

之業成，尋言求意，可不觸像而置心哉！

「菩薩摩訶薩」者，第二、列菩薩眾。所以列菩

薩眾者凡有三義：一者、欲證阿難聞經可信，

阿難若共小乘人聞大法，未足可信；今共大

人而聞大法，則可信也。二者、佛為小眾圍遶、

其德未重；為大人羽翼，佛德始尊。三者、欲顯

是大乘經，以聲聞經初無菩薩眾故也。就文

有六：一、標通號；二、唱數；三、明位；四、歎德；

五、列名；六、總結。具足應云菩提薩埵，菩提云

道，是無上正遍知果道也。薩埵云眾生，為求

果道故名道眾生也。舊名道士，其言最勝，而

即世學張李之道，本名治頭及鬼卒，後盜取

佛法道士之名也。問：三乘人皆有菩提，何故

初二不名道眾生？答：欲顯三乘優劣義故。小

乘道劣，從聲教立名故云聲聞；中乘小勝，