法華義疏

利」釋於應供，後之兩句釋於不生也。六、就四

智門釋者，初兩句釋我生已盡，「逮得己利」釋

梵行已立，智「盡諸有結」釋不受後有，「心得自

在」釋所作已辦智。問：此之四句屬何智耶？答：

《婆沙》云「我生已盡屬盡智，餘三屬無生智」。又

解我生已盡是苦智，梵行已立是道智，所作

已辦是滅智，不受後有是集智也。「其名曰」

下，第五、列名。前雖歎德，未識其名，故須列名

也。眾經列名凡有二種：一者、依德行優劣

以為次第，如《淨名經．弟子品》說，以命遣使問

疾必須智慧辨才，故依德行優劣明次第也。

二者、此中二十一人皆是序其出家得道前後

以為次第也。故《十二遊經》云「初成道第二年

為五人說法，第三年化迦葉兄弟三人，第五

年度身子、目連」，以陳如最初得道，故最初列

也。《分別功德論》云「佛法最大者謂陳如，最

小者謂須跋」也。問：何故此經就得道前後明

次第耶？答：昔開一為三起自其人，今會三歸

一亦對之也。以其稟偏化之初，故為今斥奪

之本。「阿若憍陳如」者，此名有本有末，憍陳

如者此云火器，是其本姓，從姓以立名也。阿

若者，後得道時加此名也。阿之言無，若之言

智，以悟無而生智故名阿若；蓋是道俗雙舉，

名姓合題。問：餘人皆悟無而生智，何故眾人

不名阿若？答：其人最初得道，悟無在前，故受

斯目；眾人後時得道，更受異名。《無量壽經》

云「尊者了本際」，即其人也。餘處又翻阿若名

為初智，阿之言初，若之言智也。問：誰立此

名？答：經云「淨居天見其初得道，故呼為阿若」