法華義疏

中勝。二者、示現自在功德成就故。言此偏舉

王舍城為喻，如王於世間自在，顯此經是眾

經之王，以一乘攝一切乘、一切乘歸一乘故

也。《釋論》六種義：一云報法身恩故。如來既

本於摩伽陀國成道，為報此恩，故多住也。二

者、彼處地廣民多、受化彌廣，故多住也。三

者、彼處多聰明大智人，身子、迦葉之流，長爪、

六師之例，欲降制之，故多住也。四者、彼國有

龍王兄弟二人，以時降雨國無荒年，出家

之人資身既立，則練神亦易，故多住也。五者、

此處多精舍，平地有竹林，伽藍五山有五精

舍，餘國既少，故多住也。六者、此處靈華瑞草

閑靜清潔，實是眾聖之所栖遊、神仙之所窟

宅，故多住也。「與大比丘眾」下，第六、次列同聞

眾。今就此章略以六門分別：一者、來意門；二

者、定眾數門；三者、權實門；四者、有無門；五者、

次第門；六者、具不具門。來意門者略有十義：

一、為成阿難聞，以阿難共勝人聞，故傳經可

信。二者、為顯佛德，以佛為勝眾圍遶則佛德

益尊，既尊其人必受其法。三者、為欲開發正

經，如因身子三請故得開乘權乘實，由彌勒

三請故得開身權身實。四者、助佛揚化，如佛

三周說法華，諸聖弟子自序領解亦三周而

說，彌勒領解稱歎其事亦然。五者、為欲供

養恭敬尊重讚歎於佛，如後文說。六者、欲發

誓弘經，如〈持品〉及〈神力品〉說。七者、欲引導眾

生來至佛所。八者、欲聽佛說法進求深悟。九

者、為證經故來，如分身佛集。十者、為作教門

故來，如說妙音、觀音，即以菩薩而為佛事，是