法華義疏

眾耶？答：釋迦于時獨在鷲山三昧正受，未有

眾集故無同聞；信想感夢，明旦始與大眾來

至佛所也。第五、次第門者，就列眾內大開三

別：一、前列聲聞眾，二、列菩薩眾，三、列凡夫眾。

問：若依大數，應先列菩薩，次列聲聞，後列凡

夫；若從小數，應先列凡夫，次列聲聞，後列菩

薩。今何故先列聲聞，次列菩薩，後列凡夫耶？

答：如《華嚴．法界品》及《五濁經》等，前列菩薩後

列聲聞，此則依其內德從勝至劣以為次第。

今前列聲聞後列菩薩者，此中列眾次第要

以外儀具足：聲聞心具智斷、形備法儀，心形

兩勝是故前列；菩薩心雖會道，形無定方或

道或俗，此則心勝形劣，故在第二；凡夫心形

兩劣，所以居第三。此則是約外儀從勝至劣

以為次第也。第六、具不具門者，依《仁王經》有

變化眾、有緣覺眾、有無色界眾；依《陀羅尼經》

有地獄眾，今會所無，依此經後文，具四眾、

八部眾及轉輪王眾，今無輪王，八部之中略

無二部，謂夜叉、摩睺羅伽眾，四眾中略無優

婆塞、優婆夷眾也。就列聲聞眾為二：初、僧；次、

尼。何由先僧後尼者，義有七門：一、男尊女

卑，故前僧後尼。二、僧前入道，尼後入道。三、僧

為師，尼為弟子。四、僧傳持法藏，故二十五人

皆是僧也，尼則不能。五、僧能結集大小二藏，

尼則不能。六、僧與佛同住，尼與佛異住。七、

僧眾多，尼眾少。就列僧眾有二：一、前列顯名

眾；二、列密行眾。初既云「眾所知識」，故知是

顯名眾。次不云眾所知識，而同得授記成佛，

故是密行眾。以適化多方，故聖人或顯或密。