法華義疏

故來也。第二、定眾數門者，此經始末凡有二

會，前集有二十三眾，後會有其六眾，合為

二十九眾。言二十三眾者，僧眾有二，尼眾亦

爾，及菩薩眾聖眾有五也。凡眾有十八，欲

界天有十眾：三光天子、四王、帝釋、自在、大

自在也。色界二眾：尸棄及光明大梵，合十二

眾。次雜類有其六眾，在文易知也。後集六眾

者，謂〈寶塔品〉多寶眾集、分身眾集，〈提婆達多

品〉龍宮眾集，〈涌出品〉下方眾集、妙音眾集、普

賢眾集也。第三權實門者，有人言：「同聞眾

皆是實行聽經之眾。」有人言：「皆是權行影嚮

證經之人。」今明此事難知，若皆是實行則失

影嚮之人，若皆是影嚮則無稟教之眾，故須

兩義雙辨，以其為王為主多是權行，若是眷

屬多是實行，故非小非大作小方便引小眷

屬令同歸一乘，乃至非聖非凡作凡方便引

凡眷屬令共入不二。故《華嚴》云「諸菩薩等皆

是盧舍那佛宿世善友」，《涅槃論》云「明大眾雲

集多是不思議神通變示分」，即其事也。《法華

論》釋眾有四行：一、聲聞行，即如此品列諸聲

聞等。二、菩薩行，又如此品列諸菩薩等。三、不

定行，如善守菩薩示現作四眾八部等。四、定

行，出家人形儀一向定。以此推之，知大眾具

有權實也。第四、有無門者，龍樹云：「小乘經初

無菩薩眾，大乘經首具大小兩眾。」然斯言未

盡，諸大乘經凡有四句：一、但有菩薩眾無聲

聞眾，如華嚴七會。二、但有聲聞眾無菩薩眾，

如《金剛般若》。三、具有二眾，即如此經。四、俱

無二眾，如《金光明經》。問：《金光明》何故俱無二