法華義疏

月」者，以慧明涼氣清人三毒熱惱，其珍如月

也。「月光」者，慧能破闇如月之光也。「滿月」者，

德無不圓照無不普也。「大力」者，約事而言，能

動大千為大力；據理言之，有得煩惱能令三

界紛綸、二乘迷倒，其力最大，菩薩能摧此大

惡，名大力也。「無量力」者，約事能舉十方為無

量力，據理者無相之力不以有量為名也。「越

三界」者，慧踰生滅道跨三有也。「跋陀婆羅」者，

此云賢守，隣極亞聖曰賢，弘道能固稱守也。

「寶積」者，財法二寶積累兼充也。「彌勒」者，此云

慈氏也。過去值彌勒佛發願名彌勒也，出《一

切智光仙人經》。彌勒昔作一切智光仙人，值

慈氏佛說《慈心三昧經》，故曰慈也。《華嚴經》云：

「初得慈心三昧故名慈」也。「導師」者，以法引物

妙達正邪，如海導師善示夷嶮也。問：莊周尚

云「至人無心、神人無功、聖人無名」，法身菩薩

形不可以像惻、心不可以智知，何故乃為立

名耶？答：《涅槃經》云「低羅婆夷實不食油，強名

食油，涅槃亦爾，無名相中強名相說」。涅槃

是所體之法，今既無名強立名，體道之人亦

無名強立名，此是一往之言耳，猶未足簡於

內外。然至人非名非無名、能名能無名，雖能

名能無名，不動非名非無名相，故天女之詰

身子「汝雖知解脫無名，而未悟名即解脫」，今

亦然也。「如是等」下，第六、結句也。問：菩薩數多，

何故但標十八？答：雖明十八，攝無不周，但

賢守等是在家大士，文殊等是出家菩薩。又

彌勒等當成佛菩薩，觀音等是已成佛菩薩。

又彌勒是此土，觀音是他方。又賢守等是王