法華義疏

顯如，唯如為是故云如是也。」瑤公云：「如是

者，將傳所聞之言於未聞，良由可信，今明所

傳之言言必至極也。善當其理不失機會，名

為如是也。」曇詵云：「如是者，無毀無譽之言也。」

真諦三藏云：「如是者，離五種謗故云如是。言

五種謗者：一、如言此經因果決定是有，名增

益謗；二、如言此經因果決定是無，名損減謗；

三、如言此經因果又有又無，名相違謗；四、如

言此經因果非有無，名愚癡謗；五、如言此經

因果非不有非不無，名戲論謗。離此五種謗

故，名為如是也。」光宅云：「如是者，將傳所聞

前，題舉一部也。如是一部經，我親從佛聞，即

為我聞作𠱚胤也。」梁武云：「如是者，如斯之

言是佛所說，故云如是也。」有人言：「如是者有

三種：一就佛，二就理，三就阿難。言就佛者，三

世諸佛所說不異，故名之為如；以同說故，名

之為是。諸佛同說，是故可信也。言就理者，諸

法實相古今不異，故名為如；如理而說，故名

為是。既是理之言，不增不減決定可信，故稱

如是也。言就阿難釋者，以阿難望佛教，所傳

不異本，故曰如也；望理者，即有所說，無非曰

是也。」有人言：「如是者，文如理是。兩物相似

曰如，一物無非曰是。以文能詮於理相似曰

如；理則至當無非稱是也。」今云如是者，《智度

論》「問云：『一切經初何故稱如是？』答：『佛法大海，

信為能入、智為能度，如是者即是信也。以信

故言如是，若不信即言不如是，所以佛經初

標如是也。』」問：如之與是何異？答：如名如實

不虛，是謂至當無非為義，以信佛法如實不