法華義疏

虛、非邪是正故，故信稱如是也。問：如是為據

信體？為因信相？答：如是名為信相，非信體也。

以外發言稱此事如是，即表內心有誠信，故

《論》云「如是者是信相也」。問：如是為據能信？為

因所信？答：《論》云「佛法大海信為能入」，即知佛

法為所入，故知是據能信也。若言此事如是，

則此事屬於所信，則如是言具含能所。問：如

是為是通信？為是別信？答：信佛法之正即不

信外道之邪，蓋是分邪正之始、樹眾德之基，

屬通信也。然經有大小、教有權實，信大之信

非信小之信，即是別信也。問：為明阿難信？為

明餘人信？答：有信心者即入佛法，蓋是通勸

一切信受，非局在阿難也。問：何人能信一乘？

答：有六種人不能生信：一者、起愛眾生深著

世樂不能信受。二者、起見之流自是非他又

不生信。三者、求二乘之人，執魚目為真珠、投

夜光而按釰，故外國大小乘人分河飲水，故

說一乘不生信受。四者、謂法華教猶是無常，

聞說常住不生信受。五者、謂於此經覆相明

常，聞顯了說常不生信受。六者、謂此經顯了

明常執成常見，聞說寂滅之道非常非無常

又不生信，故〈見塔品〉云「手把虛空不足為難，

信受書持乃稱不易」，斯言驗矣！今若離上過

失心無所依，乃能信受也。「我聞」者，如是一句

謂所生信果，此下五事謂能生信因，以阿難

見三譏嫌、具八功德，親侍如來二十餘載，傳

於佛語物必信之。故是生信因也。問：阿難

是佛得道夜半生，年二十五方乃侍佛，則知

前二十五年所說阿難不聞，後二十五年所