法華義疏

猶未辨宣通此法，故召彼妙音明分身六趣

為物弘經，故有〈妙音菩薩品〉。眾生雖欲持經

多諸留難，必須普示諸門大悲救拔，故次辨〈觀

世音品〉。已明觀世音之人救難，次說神呪之

法護持，故有〈陀羅尼品〉。為物弘經蓋是眾生

真善知識，故次說〈妙莊嚴王本事品〉。修行一

乘即是行普賢行，是故普賢遠方來獎勸發

起，故有〈普賢菩薩勸發品〉也。次第二、明具義

多少門者，品雖二十八，得名有三：一者、以一

義得名；二者、以二義受稱；三者、以三義為目。

一義得名者略明四種：一者從法受名，如〈方

便品〉等，二者從譬為目，如〈譬喻品〉等，三者從

人受稱，如〈提婆達多品〉等，四從事為目，如〈涌

出品〉等。二義立名者，或人法雙舉，如〈觀世音

普門品〉等；或能所合為目，如〈見寶塔品〉等。三

義立名者，如〈五百弟子受記品〉，五百是數名，

弟子是其人稱，受記是其法目。問：品名為

是佛說？為是集經者安，為後人所製？答：具有

三義：一者、若經文內標於品名，如云「聞是藥

王本事品功德無量」，蓋是佛說。二者、若標於

品名置在文初，蓋是集法藏人取佛語意故製

品名。三者、如《大品》等九十章經無有品名，悉

是後人所製故。叡法師《大品．序》述什公語云：

「《大品經》但有三品，謂〈序品〉、〈魔事品〉、〈阿鞞跋致

品〉。以品非佛說，故略去其二唯留〈序品〉。」故

知非佛說，後人製之也。第三、論品前後者，諸

經〈囑累品〉多在經末，至如此經安〈神力品〉後

者，依於梵本及《法華論》。又即此秦地新翻《法

華》，並安〈囑累品〉在於經末。今明羅什善解秦