法華玄贊義決

姓。一生順決擇分據決定姓，各趣自乘，或

亦通有不定姓者，據不迴心即一生入非

不定姓，皆見道前即能迴心。一坐之中亦

通不定姓，在中上忍。前文已除世第一法，

唯一剎那故。三種練磨心斷四處障者，無

性《攝論》第六云：已說所知相入所知相，云何

應見多聞熏習所依，非阿賴耶識所攝？此意

密說本無漏種而為所依，云非阿賴耶攝。次

問：誰能悟入？問能入人，謂大乘多聞熏習相

續，已得奉事無量諸佛出現於世，已得一向

決定勝解，已善積集諸善根故，善備福智資

糧。菩薩此答能入人，據起現行多聞熏習二

資糧備。何處能入？此問所入法及能入位，謂

即於彼有見似法似義，意言大乘法相等，所

生起勝解行地等，似法義等，即所入法、所

生勝解，行地、見道、修道、究竟道中答能入位，

於此四位隨聞勝解故、如理通達故、治一切

障故、離一切障故，如次四道能入差別。論云：

由何能入？由善根力所任持故，謂三種相練磨

心故，即四處故，解法義境。止觀恒常殷重加

行無放逸故者，釋云：由何能入者，此問入因。

謂由何因？即由善根力所任持故。雖有善根

力而心或退屈故，說三種相練磨心故。三練

磨者，無量諸世界無量人，一生有情剎那剎

那證覺無上正等菩提，是為第一。由此意樂

能行施等，我已獲得如是意樂，我由此小用

功力修習施等當得圓滿，是為第二。若有成

就諸有障善，於命終時即便可愛一切自體圓

滿而生，我有妙善，無障礙善，云何爾時不當