法華玄贊義決

唯聞聲，不言見佛，明知已閉。八敬塔非佛證，

二佛同坐，應禮二尊，何故但言禮多寶塔？

九二分不齊證，化佛若是未還，何以不齊奉

施？十無別分身證，若〈藥王品〉下猶有化佛，何

無文證？以此十證〈屬累〉不令在後，應廣如

彼說。敬尋斯說，理奧文通。然義有千途，今者

翻歸舊轍，上德既以十證《屬累》令有於先，若

爾有十不可，是故〈屬累〉還令經末。一令還如

故證不可，非言如故，但令塔閉不遣還國，《正

法華》云：多寶世尊七寶講堂佛之塔廟還復，

故處迹不可言。經本有別唯一佛說，又不同

小，見聞異故。二不言佛讚證不可，〈藥王菩

薩本事品〉云：多寶如來在七寶塔中，讚言善

哉善哉，雖開寶塔佛無在中，今言多寶在寶

塔中讚言善哉，不言塔讚，云非佛讚證不

可言。三妙音關敬證不可，以下方涌出遍

禮分身、妙音不禮，即證已去；亦應文殊不禮，

分身已去。〈提婆達多品〉亦云：至二世尊所修

敬已畢往智積所，不言遍禮，豈化佛去？故為

不可。四穢土非淨證不可，若以妙音被誡土

還穢者，亦應化佛使往靈山出應非淨，若云

雖云諸山據本相說、談土實淨，妙音見穢類