法華玄贊義決

中有說閻羅王，准《華嚴經》則別立趣。《華嚴

經》云：令諸眾生離閻羅王趣枷栙等苦。又言

令諸眾生離地獄、畜生、餓鬼及閻羅王四惡趣

苦。以此文證，故別立趣。若准《伽論》第二，劫初

成滿已，有一有情起增上雜染業，生那落迦

中作靜息王。既言生彼，故知彼攝。今謂不爾，

若許彼趣攝，應受彼趣苦；若受彼趣苦，

何能治罰彼趣有情？故《二十唯識》云：何緣不

許獄率等類是實有情，不應理故；且彼不

應那落迦攝，不受如彼所受苦故，乃至應自

不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒燃苦，云何於

彼能逼害他等？以此故知非彼趣攝。然《華

嚴》云及閻羅王四惡趣苦者，以王臣別開為

一趣，據實鬼趣如修羅趣於天別開，《瑜伽論》

云：生那落迦中作靜息王者，判彼趣故。又

應云生那落迦作靜息王所判有情，不爾，便

違《二十唯識》及餘經論是鬼趣故。問：大義

內成就中，論釋有八，如文具列，然未知

開權顯實，對中論云示二種密境界，為頓

悟人為漸悟者？答：准義雖通，然意約漸悟。何

以故？本為聲聞所作事故，欲令聞知難信法

故。若據頓悟示密境界，即是令取清淨義

竟，何須復說？故對聲聞令捨昔權，示聲聞

密境界令取今實，示菩薩密境界。上雖總

示令欣，未別令修理智，令修證二果故，有得

智觀理對文。問：有云為說二種密境界者，

謂吹大法螺、擊大法鼓，其義如何？答：彼說非

理。非理者何？論云大法鼓二句示現。若取

法螺，即大法鼓一句示現，何得云二？若云取