法華玄贊義決

放眉間白毫，上不以頂，下不以足，放眉間

者，表二周說，皆中道也。初周明一道清淨，即

一乘也。第二周明一法身清淨，真實身也。

問：何故明中道？答：昔說五乘，為顯教五，稟

教之徒聞昔五乘作五異解墮在諸邊，稟人

天教者在生死邊，求二乘者墮涅槃邊，學大

乘者著大乘邊，今破此諸邊令心無著。九為

增念佛三昧，故說此經。自昔未明真實身、方

便身故，凡夫二乘、始行菩薩未識佛，故不解

禮念，但有所得心禮念，即禮念有所得心，何

曾禮念於佛？故佛非彼師，彼非佛子。今開身

方便、身真實，方解禮念。問：昔云何不解禮

念？答：昔執雖多，不出三種：一者不識本一迹

多，二不識本無生滅應有生死，三不識釋迦

久證法身非迦耶始得，為此三病，故示三種

教門。一明釋迦淨土諸佛應身不二，故知應

身不二、迹身不一。二者開塔同坐，顯多寶滅

而不滅，則知釋迦雖生不生，不生不滅名為

法身，方便唱滅，稱為迹用，故王宮生而不起，

雙林滅而不失，迹雖生滅宛然，而法身未曾

起謝。三者過去久成未來不滅，稱為法身。然

灯授記，伽耶成道因為方便。問：釋迦識法

身，法身有久近不？答：法身無久近，以法身無

久近，則悟亦無久近。所以然者，悟本於法