法華玄贊義決

法以應物機為感應，隨能感而為現通名神

通，應感者而演教為說法，因隨佛化聞法能

悟為眷屬，以法授生為利機隨入為益名功

德利益妙。何以得知有斯十妙？准下文知，

〈方便品〉言唯佛與佛乃能究盡諸法實相等，

即境妙。我所得智慧等，即智妙。具足行諸道

等，即行妙。乘是寶乘因位直至道場果位，即

位妙。佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴

等，即三法妙。我以佛眼觀，皆是五子，驚入火

宅，見父居床等，為應感妙。今佛世尊入于

三昧雨華動地放光遠耀等，為神通妙。所可

說法初中後善言辭柔軟，其所說法皆悉到

於一切智地，但說無上道等，為說法妙。教化

諸菩薩無聲聞弟子，為眷屬妙。聲聞聞法得

記佛前，末世隨聞所得福利，皆為利益妙。生

起次第，准義說之。上解妙法。次解喻者，華

有眾多，何故獨舉蓮華為喻？答：吉藏法師云，

略有三義：一者離喻，二合喻，三者通喻。言

離喻者，一明此華不有而已，有則華實俱

合；此經不說而已，說則因果雙舉，故以蓮華

喻於因果，故論云示現因果相等。二者由華

開而實現，由言發而理顯，故以蓮華喻於教

理，故下云其義深遠其語巧妙等。三者華未

開而實未現，華開則實方現，未開方便門則

真實相未顯，開方便門則真實相方顯，華開

喻方便門開，實現譬真實相顯也，故下云開

方便門顯真實相。二合喻者，略有十義：一

華從種生，喻一乘必有種起，故下云佛種從

緣起等。二者此華從微至著，喻佛乘漸漸增