法華玄贊義決

華經》。復有釋云：所言妙者，妙名不可思議

也。法者，十如權實之稱。蓮華者，喻權實法

也。良以妙法難解，從近喻遠也。次意乃多，

略擬前後合成六喻：一為蓮故華，喻為實故

權，故下云知第一寂滅，以方便力故，雖示

種種道，其實為佛乘等。二華敷喻開權，蓮現

喻顯實，下文開方便門顯真實相等。三華落

喻癈權，蓮成喻立實，下文正直捨方便，但說

無上道。四又蓮喻本，華喻於迹，從本垂迹，

迹依於本，下文云劫濁亂時，乃至云是故諸

佛如來以方便力於一佛乘分別說三等。五

者華敷喻開迹，蓮現喻顯本，下云汝等諦

聽，如來說祕密神通之力，乃至我成佛來復

過是數等。六華落喻癈迹，蓮成喻立本，下文

云諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛

等。是以先標妙法，次喻蓮華，蕩化城之執教，

癈草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙

理，會萬善之小行，歸廣大之一乘，上中下

根皆與授記。又發眾聖之權行，顯本地之幽

微，故增道損四生、作隣大覺，一期化道事理

現俱圓，蓮華之喻意在斯也。品有無中云五

失三不易者，彌天釋道安云：譯胡為秦有

五失本、三不易也。一者梵言盡倒，而

使從秦，一失本也。二者梵經尚質，秦人好

文，傳可眾心非文不合，二失本也。三者梵

文委悉，至於歎詠丁寧反覆或四不嫌其

煩，而今裁斥，三失本也。四者梵有義說

只似亂辭，尋說向語亦無以異，或一千或

五百刊而不存，四失本也。五者事已合成，