法華玄贊義決

以喻顯故言為具足煩惱性，即談昔意故不

相違。二云准聲聞請，正為無學、傍備有學，據

傍云凡夫，無學文顯，論略不釋。不爾、此經

宗明一乘，如何〈藥草品〉云令知乘異，說種

種乘故，約內有學聲聞令趣於大，文顯可

知，故具不引。問：羊鹿車體正取何法？答：准

疏家釋，取二乘無學解脫道後世間定心，虛

指此為種智之車引子令出，此世間心，實不

能了一切法，故出門不得。可須臾修，義言索

車。故論云第一人者與世間種種善根三昧

功德令其遊戲，後令入大涅槃故。若爾，云

何下合喻云乘是三乘以無漏根力覺道禪

定等而自娛樂？答：彼是此乘莊嚴具故。又無

漏身中所有諸法亦名無漏。若爾，牛車亦應

如是。答：彼究竟故，是實德故；此虛指故，非究

竟故。若爾，有漏豈名出宅？答：出分段故名為

出宅。又釋即指無學果位所得無漏生智為

羊鹿車，下言自在無繫無所依求無漏根等

故。若爾，如何出門索車？以得知故。答：以指此

智假為種智，此不能了一切法故，當更修故，

義云索車。若爾，如何名為世間？答：緣俗俗事

故，以劣智故，名為世間。若爾對車說城應取

真理，云何論云涅槃城者諸禪三昧城，涅槃

既取禪三昧城，菩提何故取後世間智？又復

二乘無漏後得，不能起通了知諸法，何名令

戲？故前說善。問：門外索車為三乘人，並悉索

車為唯二乘？答：有二解。一云通三乘索，文無

簡故，舊德說故，說諸子故。二云唯二乘索非

菩薩，何以故？宅喻分段，得出分段名為出