法華玄贊義決

處，亦大悲攝。《瑜伽》約能悲所悲別開，《思益》據

起悲之因亦大悲攝，故彼經云：如言諸法無我

而諸眾生不信不解，如來於此而起大悲。此

顯諸佛申慈悲故，為諸有情依善惡趣，乃至

自他利行，隨其所應，令知過失功德、厭欣修

斷及以獲證，故令離欲。示教讚喜等，於經文中

隨義思配，恐煩不述。別者准《智度論》隨經中

說，皆為起意，意因請等，比類皆然故。今更

辨經起意中總有十門、別有五十二。一為顯

於一而說此經有四種，一一為顯一乘故說

此經，故第二云今此經中唯說一乘等。二為

顯世尊平等大慧故，多寶讚云能以平等大

慧等。三為顯真如體唯一相故說此經，故第

三云如來知是一相一味等，前三令悟。四為

一切色身三昧故，喜見菩薩等得現一切

色身三昧，更有多一，略舉此四。此一略明因

令修。二為顯二，有七：一為顯教理二勝故說

此經，故下文云諸佛智慧甚深無量，其智慧

門難解難入。論釋云：謂證甚深及教甚深，又

蓮華二義亦此門攝，令欲聞故。二為顯因果

兩門故，本論云：自此以下明因果相令欣修

故。第三為顯權實兩乘，下文但以一佛乘故

為眾生說法，無有餘乘若二若三。又云唯

此一事實，餘二即非真等，令取捨故。第四顯

真化兩身，〈壽量品〉云：眾皆謂我出釋氏宮，我

實成佛已來無量阿僧祇等，令知真化。第

五顯損益兩行，故〈不輕品〉云：其供養之者如

向所說，其誹謗者如前所說等，令妨修故。

第六顯勸捨穢生淨，如〈藥王菩薩本事品〉等，