法華玄贊義決

所說。略舉大綱，明此十門，恐繁故止。前來五

十二緣，此經因起，頌曰：初四三各七，五七六

有六，七八四九一，十有五應知。吉藏法師略陳

十義：一說菩薩道，二受梵王請，三顯三世佛

權實二智，四說三淨，五說三攝法門，六說

三種法門，七為斷疑，八說中道，九增念佛

三昧，十為三世眾生如實分別罪福二門。今

略敘彼一為說菩薩道故說此經。問：始自

華嚴之會，終竟法華前，集諸大乘經，已說菩

薩行，今何因緣故復更說耶？答：有二菩

薩，一直往、二迂迴，今為迴小入大菩薩，故說

是經。問：何以得知，華嚴等為直往，今為迴

小入大者說？答：〈涌出品〉云：是諸眾生始見我

身，即寂滅道場見盧舍那；聞我所說，謂華嚴

教，除先修習學小乘者，則知前未為如是人

等，我亦令得聞是經、入佛慧，故知今為迴

小之人。問：何故先為直往，後為迴小？答：修

行久近別故。二為受梵王等請，故說此經。

問：昔般若等教已明受請，與今何異？答：請

有二時，酬亦兩種。初請一說根本法輪故，今

受請與昔為異，如〈方便品〉及《智度論》初卷說

之。三者欲明三世諸佛權實二智相資成，故

說於此經，非實無以顯權、非權無以顯實，實

有起權之功、權有資實之用故。下文云：於一

佛乘分別說三，即從實起權。我設是方便令

得入佛慧，則以權通實。稟教之徒或執權亡

實，昔執三乘人不能悟入一乘之道；或執實亡

權者，聞法華一乘謂無三乘，說破可知。四欲

說三淨法門故，眾生本性未曾垢淨，於眾生